雕塑家徐光福有一间光线昏暗的工作室。四周都是鼠灰色的青砖素墙，只在屋顶的南坡上开有一片顶窗。夕照的光线在日落之前从顶窗上洒下来，正好投射在他躬曲的背和握着雕塑的爪子一般的双手，他正趴在那儿打木雕。我不知他是什么属相，只觉得他应该属鼠。他打木雕的样子俨然一只正在窥视木头的红鼠，两眼熠熠发光地凸兀着。雕啊雕啊，凿呀凿呀，嘻唰唰嘻唰唰……烂木头就硬给弄成雕塑了。 他的工作室不算小，密密麻麻乱糟糟的堆满了雕塑。还有许多雕塑堆放在别处。徐光福就是这样一位勤奋、灵光又有点苦拙的艺术家。他的雕塑全部都是这样，就象农民种庄稼一脚一手亲自搬盘出来的。 徐光福，昵称光头，雅号光夫，来自川西雅安。雅安是一个大山环抱的水城。南有峨眉瓦屋山，北有邛崃山脉，东看泥巴山峰，西望二郎康定。都是名山圣峰，环抱四条清粼粼的江河：她们是支流喷江、雅河、周公河，然后汇入青衣江。四条河静静地淌过雅安。风平浪静、水波不兴、光滑如玉。月光阑阑珊珊地辅展在小河上。宁静的氛围让雅安人有了静雅风流的遗风。光夫在这山大水丰的雅城中长大，孕藏了一颗敏感而又多情，伤感而又变幻不定的心。他的唯一的美丽多情的大姐被康定汉子溜溜地求了去，骑着大马踏着白云出嫁去了康定，小光夫想念姐姐，哭啊哭啊，于是冒着风雪沿着马帮的足迹西越二朗山，康定又成了他经常走亲戚的地方。从小听惯了康定情歌，在跑马溜溜的山上丰沛的奶水中泡着成长。多情的种子不知不觉在年轻的灵魂中滋养出来。 徐光福上了四川美院雕塑系，从蜀地来到巴渝。见到了更大的大河长江和更矮的馒头一样一个接一个的川东丘陵，视野开阔了。学会如何把那颗埋藏太深难以萌发的种子发掘出来，只留下薄薄的一层土，让他发芽。于是爆芽了成了艺术家，一枚看上去瘦弱却生命力旺盛的嫩芽。 光夫的作品多数与女性题材有关，但他并不具体地描述他生活中的事件和女性。只是在作品中有着与他痛苦与欢乐并存的情感历程有关。我与光夫打交道，还是在他学生时代。那时我也刚研究生毕业，在三年级以前他看见喜欢的女孩都要躲着走。一次，我带他们毕业班去陕西华山采风。在登华山途中，光夫与另一女生一路奔走如飞兔，而另外一对学生情侣悠哉游哉象乌龟。只有另外两个男学生跟着我，面对这龟兔赛跑的戏剧场面，我不知道是领他们赶前还是靠后。还是学生聪明，对我说：“老师，我们不当电灯泡了。就我们仨，现场一人找一个伴。”说话间，正巧三位女士从山下爬山上来。两位黄花闺女，一位老大嫂。学生说：“老师，那大嫂归你了。我们替你招呼去。”话没说完就喜笑颜开迎上去了。那位大嫂丰乳肥臀，走起路来满身横肉一颤一抖的。可还健步如飞。她属于俺们村里的年青人的大姨妈那一辈。我扭头赶快跑。两男生脸皮够厚，一会就知道了两位姑娘的姓名，一路上边走边对着山谷高喊姑娘的名字。吼唱陕北情歌。那喊声歌声在空谷中反复回荡。前后的游客都以惊异的眼光看着我们。一路上笑声不断。光夫早己不见踪影。从那时起我知道光夫己不是那个见着姑娘绕道走的小子了，他已变得很有女人缘。一个真正的康定情歌孕育出来的瓜熟蒂落的情种。情种也是有欢乐有痛苦的。那个年代，光夫常常把我当作倾述对象，述说他的烦恼与忧愁。我常常静静地听着，听着，而且守口如瓶。 光夫的岁月在四川美院的大院中悄俏地奔流，淌进黄桷坪，淌在巴渝田野的埂陌间，涨过秋池汇入长江，东去大海。其间他的足迹走过北京、上海、海南、西藏、巴黎……岁月的流逝也让他烦恼，让他悔恨。时光怎么不打声招呼就走了呢？做不完的农活啊！做雕塑苦啊！苦水没处说，一肚子的难言之隐找谁说去？光夫己经成熟，当然不能再找大老爷们倾述去。于是找到了难言知己。所谓难言知己与红颜知己不同，红颜知已属于身心双修的那种，难言知已是女性倾述对象，而只在倾述中神交，而绝不越雷池一步。光夫如是对我说。这些年他创作了木雕系列、银色空间系列、压力系列、黄色记忆系列。唐俑挤压系列。作品从当代一直伸延到对历史的空间挤压的探密。对空间与时间存在状态的消解。时间和空间在挤压中爆炸，碎片满天飞扬，在光夫的周围，在川美银杏遍地的深秋庭院里，在艺术圈的七嘴八舌的言说中，象飘飘的雪花一样飞舞，旋即又消失在风里，渗入大地无影无踪。 光夫的性格有变幻不定情殇的一面，同时又有喜剧的一面。生活的沉闷让艺术家弄出些事端来调侃生活。最近，年青的北方来的才子李占洋，喜剧兴致大发，做了一尊雕塑，题名为《光福和妓女》。其它人看了，都说还真像光福。有人把看到的转告了他。他听了立马打电话给李占洋：“占洋，听说你做了个雕塑叫光福与妓女在一起，而且做得很象我。你毁我的名声嘛。哪天我跳河了，我儿子要来找你要人哈！”李占洋赶紧声明“光夫，你别对号入座哈，哪个不知道你光夫从来不招妓女，我们都知道哇！都可以为你作证。雕塑是有点像你，但绝对不是做的你。你去河边时呼我一声。你前面下去我跟紧就把你捞上来。日子这么甜密，你好不容易熬成了大艺术家，眼看幸福时光已经来临，香车美女都有了，寻啥短见呢？”光夫见到我时很严肃地对我说，“李占洋说他做的不是我，真的不是我。妓院的门朝哪边开我都不知道……”我回他：“要不要我在文章里替你郑重声明一下。”他笑了。 在徐光福的《黄色记忆》作品中，他做了一系列女人体。每一个人体都在头上穿一根棒，身上有一排乳房，少则六个，多则十个。我只在中东的雕塑中见过一尊古代多乳房的神像。那好象是表现的神的恩赐，赐予我们丰硕的成果，像母亲的乳汁一样哺育我们。我问光夫，“你为什么要在女人身上做这么多乳房呢？”光夫回答说：“民间有种说法：婚前金奶奶，婚后银奶奶，生儿生女猪奶奶。奶奶就是乳房。我想表达女人的母性和一些说不清道不明的个人感受。” 我看着光夫的《黄色记忆》，似乎从那莹光透明的黄色人体中感受到了迷茫、充满某种暗示性的语言，提醒我们去思考。在当代性暗潮汹涌澎湃的大河之上，一切都风平浪静，一切都在传统的框架下运作。这种矛盾冲突中掩藏着的道德风暴、男女情爱的哀怨与麻木、艾滋病的侵蚀、家庭亲情的淡化与重构，也许黄色记忆是一种吐说不清的焦虑吧？
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